習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出：“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化是完全正確的!”這個判斷完全符合中國近現(xiàn)代發(fā)展的歷史邏輯，也與中國的新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放以來的實踐邏輯相一致。
馬克思主義契合了中國近現(xiàn)代救亡與啟蒙雙重變奏的歷史進(jìn)程
中國近現(xiàn)代史雄辯證明，馬克思主義進(jìn)入中國提升了中國文化水準(zhǔn)，推動了中國社會發(fā)展，促進(jìn)了中華民族復(fù)興進(jìn)程。自近代中國在西方堅船利炮面前失去文化自信之后，中國先進(jìn)分子曾進(jìn)行過許多嘗試，結(jié)果都失敗了。唯有馬克思主義進(jìn)入中國并成為中國社會和文化進(jìn)行自我改造和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的思想武器之后，中國的民族獨立、人民解放、社會發(fā)展才取得了真實的進(jìn)展。為什么會出現(xiàn)這種結(jié)果?在中國這個有著自己古老文明和傳統(tǒng)的東方大國，這個進(jìn)程絕不是偶然的，而是有著深刻的歷史邏輯。這就是說，中國要在走出自己長期浸染且習(xí)慣了的特殊的“封建主義”模式的同時，還要維護(hù)民族的獨立和尊嚴(yán)。有人說，在中國救亡壓倒了啟蒙。實際上，在中國不是救亡壓倒了啟蒙，反而是啟蒙與救亡歷史地內(nèi)在地聯(lián)系在一起了。中國人民是通過啟蒙而救亡，通過救亡而得到啟蒙;啟蒙喚醒了救亡，而救亡推動了啟蒙。例如，五四運動緣起于救亡，但它恰恰是最典型的啟蒙進(jìn)程。顯然，馬克思主義在中國的傳播與影響力，就在于它內(nèi)在地吻合了中國社會通過救亡而啟蒙與通過啟蒙而救亡的雙重變奏。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義得到發(fā)展的西歐，是對資本主義社會發(fā)展的反思與批判。但馬克思主義是在承認(rèn)資本主義對封建主義的歷史進(jìn)步作用基礎(chǔ)上，從歷史發(fā)展規(guī)律和社會進(jìn)步角度去批判資本主義的。這恰恰給中國提供了一個特殊的理論體系：一方面能夠引導(dǎo)中國走出自然經(jīng)濟(jì)體系，另一方面可以用之在西方資本主義列強(qiáng)面前尋求民族獨立、精神自主。馬克思主義在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響，就在于它是認(rèn)識世界和改造世界的武器。這種武器不僅推動了中國人民的思想啟蒙，而且鼓勵中國人民進(jìn)行改變自己命運的社會革命。馬克思主義對資本主義的無情批判，可以讓中國人民在進(jìn)行社會革命的同時又在資本主義支配和帝國主義的強(qiáng)力面前保持獨立和對抗的姿態(tài)。有了對資本主義進(jìn)行反思和批判的馬克思主義，中國人就可以一邊向西方先進(jìn)文明學(xué)習(xí)，一邊抵抗不斷試圖侵略和控制中國的西方。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，并且在實際斗爭中學(xué)會了創(chuàng)造性地運用馬克思主義，使馬克思主義的普遍原理與中國的具體實際相結(jié)合，通過艱苦卓絕的斗爭，建立了中華人民共和國，中國人民從此站起來了。
在中國尋求出路的時候，歐美的許多資產(chǎn)階級的理論體系也曾傳播到中國，而且還得到了當(dāng)時當(dāng)權(quán)者的欣賞和有選擇的推廣，但卻都無法成為推動中國歷史進(jìn)程的內(nèi)在思想力量。這是因為，一方面，資產(chǎn)階級理論或思想體系本身是按照資本的邏輯，要求東方或非西方的社會變成西方資本可以自由推進(jìn)的場所，這種結(jié)果必然讓中國長期保持作為資本主義世界體系的邊緣或附屬部分;另一方面，西方的各種理論你方唱罷我登場，但都不能在中國產(chǎn)生深刻的社會效應(yīng)，這在于它們都是為個人權(quán)利辯護(hù)，能夠進(jìn)行所謂的“自我”啟蒙，卻無法滿足中國爭取民族獨立和人民解放的要求，無法成為民族救亡的動員力量。中國人民在苦難的現(xiàn)實面前清楚地知道，沒有民族的獨立、人民的解放，就不可能有個人的自由與權(quán)利。
在馬克思主義旗幟下，中國找到了經(jīng)濟(jì)全球化時代成功發(fā)展自己的道路
中國人民站起來了，但還要站得穩(wěn)，站得穩(wěn)就需要健康的肌體。唯有生產(chǎn)力發(fā)展水平高，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力強(qiáng)的國家，才能保障國家安全和人民幸福。這就是說，中國人民站起來了，還需要社會發(fā)展、國家富強(qiáng)、人民幸福。貧窮不是社會主義，經(jīng)濟(jì)落后不是社會主義，社會不發(fā)達(dá)也不是社會主義。新中國是在一個積貧積弱的半殖民地半封建的東方國家的廢墟上誕生的，生產(chǎn)力落后和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)是其短板。作為一個人口眾多的國家，盡管建立了社會主義制度，如果經(jīng)濟(jì)長期落后于其他國家，那不僅有“落后就要挨打”的現(xiàn)實危險，甚至有重新失去民族自主和國家獨立的可能。要讓中國人民站得穩(wěn)，還需要中國富起來。
在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國要發(fā)展就不可能脫離世界，也不可能脫離當(dāng)下資本與市場的邏輯。我們必須從既定的國際秩序出發(fā)，否則就只能閉關(guān)自守。鄧小平同志深刻把握馬克思主義實事求是活的靈魂，以戰(zhàn)略家的眼光審時度勢，以非凡的勇氣開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義創(chuàng)造性地把市場經(jīng)濟(jì)與人民脫離貧困走向共同富裕結(jié)合在了一起。有了中國特色社會主義的旗幟，中國就可以在美國霸權(quán)和西方主導(dǎo)的后冷戰(zhàn)時期，一方面借鑒西方發(fā)達(dá)國家相對領(lǐng)先的管理經(jīng)驗，學(xué)習(xí)它們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù);另一方面也保持自身在道路、理論、制度和文化上的獨立性。在改革開放過程中，中國沒有像某些國家那樣“繳械投降”，也沒有搞“休克療法”，使社會主義找到了更合適的路徑，創(chuàng)造了令世人矚目的中國奇跡。
另外，改革開放肇始于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論，其本身就是中國思想解放進(jìn)程的繼續(xù)。中國救亡的任務(wù)已經(jīng)實現(xiàn)，但思想解放的任務(wù)仍然需要繼續(xù)下去。中國既需要從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)走向現(xiàn)代化，也需要進(jìn)一步揚(yáng)棄千百年來滲透于我們思想深處的封建意識。社會主義市場經(jīng)濟(jì)就扮演了這個角色。我們不僅在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中真正理解了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人的主體性力量得到了張揚(yáng);市場主體的利益訴求也讓中國人逐漸理解了個人權(quán)利的重要性，認(rèn)識到協(xié)調(diào)不同個人之間權(quán)利的法治體系的必要性。我們?nèi)〉昧撕艽蟮某晒?，但也面臨許多新的挑戰(zhàn)。市場和利益的力量是巨大的，在推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，不僅在歐美形形色色思潮引導(dǎo)下全盤西化思想沉渣泛起，各種形式的虛無主義沖擊著社會主義的原則和中華民族的文化傳統(tǒng)。許多國家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中被強(qiáng)勢西方文化所裹挾，不是失去了自己經(jīng)濟(jì)的獨立性，就是喪失了自己文化的自主性。但是，中國由于有了馬克思主義作為指導(dǎo)思想，有了中國特色社會主義道路，就能夠在充分吸取世界文明優(yōu)秀成果的同時，抵御形形色色思潮和種種虛無主義的沖擊。中國不僅沒有被西方文化所淹沒，反而迎來了民族文化復(fù)興的前景，文化自信心不斷增強(qiáng)。這一方面有賴于中國深厚的文化傳統(tǒng)，更重要的是馬克思主義已經(jīng)成為當(dāng)代中國文化傳統(tǒng)的魂魄。環(huán)顧全球，我們就可以明白，如果沒有馬克思主義，發(fā)展中國家不是在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中成為資本主義世界體系的附庸，就是出現(xiàn)極端主義的對抗。恰恰是馬克思主義賦予中華傳統(tǒng)文化新的生命力。
21世紀(jì)中國馬克思主義還將引領(lǐng)中國建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國
中國特色社會主義進(jìn)入新時代，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，但實現(xiàn)這個飛躍仍然要進(jìn)行許多艱苦卓絕的斗爭。我們已經(jīng)從落后的農(nóng)業(yè)國走入工業(yè)大國行列，從自給自足的自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從相對封閉走向擁抱經(jīng)濟(jì)全球化;我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貨物貿(mào)易國，人均GDP已經(jīng)超過8000美元。但我們必須牢記：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”行百里者半九十。不發(fā)展有不發(fā)展的困難，發(fā)展起來有發(fā)展起來的困難，克服發(fā)展起來的困難要付出更多的艱辛;不發(fā)展有問題，發(fā)展起來有發(fā)展起來的問題，解決發(fā)展起來的問題要付出更大的努力;不發(fā)展有矛盾，發(fā)展起來的矛盾更復(fù)雜，解決發(fā)展起來的矛盾要有更加系統(tǒng)的解決方案。面對人民日益增長的美好生活需要，面對中華民族偉大復(fù)興的光明前景，我們必須堅定馬克思主義的理想信念，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在中國特色社會主義道路上闊步前行。
中國特色社會主義自信，是掌握了馬克思主義思想武器的中國共產(chǎn)黨人、中國人民的自信。譬如，中國特色社會主義文化自信不是回到儒釋道思想體系，而是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化的文化自信。在21世紀(jì)，中國特色社會主義事業(yè)已經(jīng)成為馬克思主義的實踐體現(xiàn)和時代體現(xiàn)，而馬克思主義則是中國特色社會主義的理論表達(dá)和理想追求。馬克思主義促成了中國的現(xiàn)實發(fā)展，中國的發(fā)展也確證了馬克思主義的真理性。中國要從站起來、富起來走向強(qiáng)起來，建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須堅持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義。只有發(fā)展馬克思主義，才能激活馬克思主義的生命力，才能用來指導(dǎo)新時代中國特色社會主義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，在馬克思主義中國化進(jìn)程中具有里程碑意義。
習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。”在新時代，我們必須更好地聆聽時代聲音，進(jìn)一步彰顯作為認(rèn)識世界改造世界武器的馬克思主義的魅力，讓馬克思主義在新時代中國特色社會主義的偉大實踐中展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。(作者：韓震，系北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心北京師范大學(xué)基地特約研究員)
